何谓“德”？老子认为，德的本意是顺应自然、社会和人类客观规律去做事。“性”乃是人的本质和秉性。儒家将仁、义、礼、智、信五种品行称为五德，医家则将金、木、水、火、土之五行视为五德。
根据中医五行学说，仁德对应肝、义德对应肺、礼德对应心、智德对应肾、信德对应脾，并由此形成调理心性、滋养五脏的养性方法，对养生保健具有积极的指导意义。
仁德养肝。在中医看来，肝主木，“木曰曲直”，肝就要像树木一样，舒展发散、温和儒雅。因此，仁德之人，应以温和为要，珍惜和维护自己的真如本性。
仁者的最大特征是“仁者乐山”、“仁者静”、“仁者寿”。大凡仁德缺失之人，会表现为心胸狭隘、脾气急躁、容易动怒。基于肝脏疏泄条达的特性，应该加强仁德修养，以免肝气郁结。另外，中医认为“肝开窍于目”，肝脏长期保持良好的健康状态，对眼睛也是一种养护。
义德养肺。肺主金，“金曰从革”，养肺就应该追求金的清肃收敛之性。义德之人，秉性善良仗义。《孟子》有“舍生取义，杀生成仁”之说。义德缺失的人，常常会出现悲伤、气短、喘哮等症状，表现为精神不振、倦怠乏力、意志消沉等，正所谓“悲则气消”。
肺为娇脏，具有轻清肃静的特性，加强义德修养可以避免耗伤肺气。
礼德养心。心主火，“火曰炎上”，故心为礼藏，应该像火一样，炎热向上。礼德之人大多豪放热情、奔放活泼。
在中医看来，心主神明，心主血脉，且为君主之官，在五脏之中占有重要地位。加强礼德修养，不耗心气，避免过喜伤及心脉，乃养生之道。礼德缺失的人，常常会出现心志异常、精神涣散、胸闷气短等疾病，表现为心悸怔忡、失眠多梦、心神不安等，正所谓“喜乐者，神惮散而不藏”。
智德养肾。肾主水，“水曰润下”，故肾为智藏，应该像水一样，滋润万物。智德之人，审慎圆融，稳重可靠；智德缺失之人，常常会出现恐惧担忧、水液代谢失常等各种疾病，表现为骨痿、滑精、小便失禁等。
这是因为在七情中，“恐”为肾所主，恐则气下，耗及肾气，因此恐惧过甚容易伤及肾脏，正所谓“恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥”，所以应该加强智德修养，减少肾气的耗伤。
信德养脾。脾主土，“土曰稼穑”，故脾为信藏，应该像土地一样敦厚，养育万物。因此，信德之人胸襟宽阔、富庶大方。
在七情中，忧思过甚容易导致脾脏的损伤。信德缺失之人往往多思虑、多算计，因此会出现脾胃虚弱、食少纳呆、胸脘痞满、腹胀便溏等症状，表现为脸色暗黄、精神不佳、经常犯困、容易上火、手脚冰凉等。思虑过度，脾气郁结，脾胃运化失常，日久则损伤人体正气。所以应该加强仁德修养，以护脾气。
《老子·五十一章》指出，“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”一个“德”字，体现出我们对自然万物化生的理解、感悟和感恩，我们日常也要以这种生养万物的情怀去对待我们的生活，修养五德，调养身心。（北京中医药大学国学院副院长 李良松）
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责任编辑：谷国青
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