在我国历史上，有一位知名学者，先前随师学习中医药学，之后放弃了研读岐黄之术，但又始终热心于中医药学的研究与实践，进而精通医道、谙熟医理、通晓养生。别树一帜，受到推崇。他，就是清代的石成金。
石成金，字天基，号惺斋，生于1659年，江苏扬州人。他儒、释、道皆通，医理医术俱晓。一生以教书著述为主业，笔耕不辍，撰有《知天镜》《舆地管见》《人镜图说》《圣学正字》《四书浅说》《有用文章》《万金藏》《医学心法》《金刚经石注》《补天石》《新闻集异》《雨花石》《通天乐》等数十种著作，并汇编成被世人喻为“日常生活的百科全书”——《传家宝》全集。
据石成金自述：他自幼身体孱弱多病，童年丧父，母亲命其弃儒而习医，以期既可以养生，又能够济人。为此，家人为他购买了200余种中医药书籍，计有：王肯堂《证治准绳》80卷、薛立斋《医案》40卷、朱丹溪《心法》10卷、《东垣十书》8卷、喻嘉言《医门法律》12卷、《医学正传》10卷、《医统》16卷、《医学救正论》6卷、《本草纲目》32卷等。读习中医药学两年，他身病日增，又感到课业繁重，自我才智不足，且性情愚钝懒惰。与其“学之不精而误世，不如不学，反为积德，于是弃去”。
石成金虽然身离先生而去但内心始终未离开杏林，一直热心于中医药学、养生学的研究与实践。他著有《养生镜》《长生秘诀》《长寿谱》《救命针》《食愈方》《天基神方》《延寿丹方》等，提出并凝练总结了许多独到的见解和实践经验。
石成金认为，为医者当有“大才”。医者，不但要懂得疗人之病，也要懂得疗人之心。要研读经典、博采众长。“医之《灵素》，儒之五经也，医之《伤寒论》，儒之四书也。未有不通四书五经，而得为儒者”。“医为人之司命，道遵任重，岂可轻忽耶?凡业医者，必受教于明师，探讨乎经传，精研轩歧之奥旨，深究仲景之心法，参各家妙论，遵法律森严。博习练熟，自可见疾知源，不但不负病人生死之托，亦可以无愧于心矣”。“医之明者能活人，医之庸者亦能害人”。他告诫学医者，切不可将行医视为寻常事，“挟一册医书，记其药性汤头，稍知某药治某病，某病用某方，不论大小病症，即用药试。偶有一效，遂尔自是”，并为这种现象的出现而担忧悚惧。他认为，“药不执方，合宜而用，全在医人，变通酌量。世上不患无良药，只患无良医。有良药而无良医，参附不能疗病，无良药而有良医，姜葱亦可极疴”。他强调辨证施治、对症下药，并以“甘草”为例：“甘桔汤、健中汤，俱用三四两为一剂不嫌多;酒客中满，呕吐之人，皆不宜用，即一二分亦不可。何今之医家，凡药方中一概甘草三分，深为可笑。”他还注重从药材质量、煎药、服药等环节上来保证疗效，认为“药不佳则方不效，关系重矣。朽药误新方……非医之不明也”。因此，购买药材时要分别高低优劣，珍重收藏。加工药材时必须如法炮制，“制不如法，药亦无效”。如“枣仁生熟不同;当归头尾各异，酒炒者上行，盐炒者下达;牛膝之生破熟补;地黄者生凉熟温; 批把叶毛刷不净，则令人咳;麦门冬不去心则令人烦”。煎煮中药时，要用湿纸盖好药铫子，细心看守，火候得宜，不可大火溢出，也不可过煎而药枯。针对当时流行的“病在上，食后服药;病在下，药后进食”之说，他不墨守成规，认为药赖于脾胃之转运，若饮食填满，药食混杂，于药效无补。主张无论病上病下，均宜空腹带饥服药。服药之时，要谨遵禁忌，方保无虞……如此等等。
此外，石成金对治疗内科、外科、儿科、妇科等病症颇有研究，开列出一系列“却病之良方，延年之秘诀”。他深得扁鹊“安身之本必资于食，救疾之速必凭于药”之法，非常注重饮食治疗。他在《食愈方》中，对养心、养脾、养肾、养肝、养肺以及风、寒、暑、湿、燥、气、血、痰、虚、实诸症，使用中药材辅之于粥、茶、酒、粉、汤、膏、饼、羹等进行治疗均有阐释。
他在重医技的同时，也十分重视医德的建构与培固。指陈：“遇有急病请则即行，不因资金薄不赴，不因风雨寒暑不赴，不恋饮酒燕乐不赴。诊脉望问都要仔细，撮药要详酌对症。不卖假药误人，疗贫人病不责谢，见病人用好语宽慰，语病家耐心调摄，不因礼疏则生恶念……”一字一句，充满了仁爱济世之心，体现了良好的职业道德。
石成金，不愧是我国历史上一位具有深厚的中医情怀、集中医药学、养生学和保健学为一身且能够“点石成金”的重要人物。
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